2014-07-30
郑朝宗先生在《但开风气不为师》一文中说：“钱（锺书）先生有与众不同的特点，除本身条件之外，家庭和学校教学对他无疑也有很大的影响。他的尊人子泉（基博）老先生是著名的学者和文豪。钱锺书幼承家学，在钱老直接指导下，博读群书，精于写作，古文根底非常雄厚。进入学校后，他念的中学、大学及国外的高等学府全是第一流的。”钱基博对钱锺书影响之大是无可否认的事实。
父亲指导他苦读古文
钱基博是一个极其保守的儒家学者，不顾时代潮流，对于20世纪排山倒海的西学东渐新思潮视若无睹。可是时代变了，在钱锺书出生前五年，清廷已停考乡试、会试。科举废掉，一切士子都要从新式学堂出身。钱基博仍希望他的子弟也像他一样能接受传统的儒家教育，但要怎么办呢？
钱基博要钱锺书在学堂放学后跟他念古文。所以钱锺书从识字开始未脱离过正统儒家教育。他开蒙亦早，幼时读过《毛诗》。据钱锺书在《槐聚诗存》序文里回忆说：“余童时从先伯父与先君读书，经、史、‘古文’而外，有《唐诗三百首》，心焉好之。”钱锺书伯父去世后，由父亲钱基博直接管教，而他父亲，正如钱穆所说：“子泉提倡古文辞”，是“负盛名”的大师。据钱锺韩（他与钱锺书从小学至高中都在同一学校同一班级念书）回忆说，当他们两人在东林小学读书时，每天下午放学后，钱基博（时在无锡第三师范任教）就要他们去他办公室自修或教读古文，等到三师在校学生晚餐后，才带锺书和锺韩两兄弟回家。钱锺书除学校规定的作业外，还得读古文家名著。
钱基博管教极严。他不许女儿用舶来品化妆，不许儿子穿西装。他常用体罚来管教子弟。据杨绛说，那年（1925年）他父亲到北京清华大学任教，寒假没有回家。锺书寒假回家没有严父管束，更是快活。他借了大批的《小说世界》、《红玫瑰》、《紫罗兰》等刊物恣意阅读。暑假他父亲归途阻塞，到天津改乘轮船，辗转回家，假期已过了一半。他父亲回家第一件事是命锺书、锺韩各做一篇文章。锺韩的一篇颇受夸赞，锺书的一篇不文不白，用字庸俗，他父亲气得把他痛打一顿。
雏凤清于老凤声
这次“痛打一顿”，虽然没有使钱锺书“豁然开通”，但激发了他发愤用功。不过一两年功夫便判若两人。1927年，因桃坞中学停办，他们返回无锡故里上辅仁中学，此时一因他父亲耳提面命朝夕教诲，二因自己用功，作文大有进步。常为他父亲口授代书，稍后代笔写信，到最后为他父亲捉刀写文章。当时，“商务印书馆出版钱穆的一本书，上有锺书父亲的序文。据锺书告诉我，那是他代写的，一字没有改动。”杨绛文中所称“钱穆的一本书”是指钱穆的《国学概论》。
钱锺书为钱穆写的序文写得相当老到，文字畅达壮丽。这篇序文撰于1930年7月，那时钱锺书已进清华，才念完大一，还不到20岁。他父亲与钱穆是饱读古书的大学问家，而钱基博请他未及弱冠的儿子来捉刀，这里有两层意思：一、他已看出他儿子的才华，认为钱锺书的古文会比他写得好；二、命钱锺书来代书，对钱锺书来说也是一种训练。不管出于哪一种动机，钱锺书不负乃父托付而优为之，很快把序文写就，钱基博一字不改交付钱穆。
父亲的人生哲理教育
1931年10月31日，钱基博在给钱锺书的一封信上告诫锺书，立身正大、待人忠恕比名声大、地位高更加重要，他分析：“子弟中，自以汝与锺韩为秀出，然锺韩厚重少文，而为深沉之思，独汝才辩纵横，神采飞扬，而沉潜远不如。勿以才华超绝时贤为喜，而以学养不及古圣贤为愧。”他又说：“纬、英两儿中资，不能为大善，亦无力为大恶，独汝才辩可喜；然才辩而或恶化，则尤可危！吾之所谓恶化，亦非寻常子弟之过。世所称一般之名流伟人自吾观之，皆恶化也，皆增进危险于中国也！汝头角渐露，须认清路头，故不得不为汝谆谆言之！”做父亲的一片拳拳之心，跃然纸上。 |
